モスクを知る❹：ペルシア型のモスク

前回モスクにはアラブ型、ペルシア型などがあることを知ったので、その辺りについて考えてみよう。先ず、イスラムが生まれたのはアラブ社会の中である。そこで生まれた礼拝の場であるモスクは当然アラブ型といえるだろう。いま、ペルシア型のモスクというと何が違うのであろう。ペルシアはアラブとは異なる文化圏である。イスラムが７世紀に誕生して、イスラム世界を拡大し始めた時、北西にはビザンツ帝国が、北にはササン朝（226年 – 651年）という二つの帝国が存在していた。そのササン朝は642年にニハーヴァンドの戦いでイスラム軍に敗れ、その後滅亡したのである。こうした歴史を経てペルシアはイスラム化していったのである。そこで造られたモスクがアラブ型のものとは異なっていても不思議ではない。ササン朝ペルシアといえば、シルクロードを経て中国へ、そして奈良へと洗練された文化を伝えた国である。その後のモスク建築にも独特の様式が取り入れられているのであろう。

先日紹介した神谷武夫氏のサイトでは次のような説明がある。
モスク建築の歴史に画期的な変化をもたらしたのは、ペルシア（現在のイラン）が、ササン朝の遺産である「イーワーン」をモスクにもちこんだことである。初めはごく控えめに、中庭に面する礼拝室のアーケードの中央スパンを他よりも幅広くし、アーチの高さも高くして、ミフラーブに向かう中央身廊を強調したのだった。この場所にイーワーンを設置すると、中庭が一気に活気づく。ササン朝宮殿のイーワーンは玉座や謁見室としての機能をもっていたのだが、この場合にはそうした機能は不要なので、モスクを造形的に美化しようという意図のほうが強かった。

フィｰルｰザｰバｰドのアルダシｰル宮殿遺跡（イーワーンの元）

こうして中心軸が強調されると、中庭においてこのイーワーンと向き合う面にもその対応物が欲しくなる。そこでここにもイーワーンを設けて向かいあわせると「ダブル･イーワーン型」のモスクとなる。列柱ホールが中庭を囲んでいただけの単調なモスク型は、こうして大いにメリハリのある建築となった。さらに、中庭を囲む他の２辺の中央にもイーワーンを設置すると、4基のイーワーンが縦･横の中心軸上に向かいあう「四イーワーン型」のモスクとなって、飛躍的に造形効果が増大する。

ザワレの金曜モスク

　四イーワーン型の最初の作例といわれるのは、12世紀のザワレの金曜モスクである。地方都市なので規模は小さく、中庭は約 16ｍ角の正方形である。そこに各辺の長さの 1/3ほどの幅をもつイーワーンが向かいあうのだから、アラブ型モスクとはまったく異なった中庭空間となった。4基のイーワーンに囲まれた中庭の求心性は強烈で、奥の礼拝室自体よりもシンボリックな空間となる。イスファハーンの金曜モスクでは、アッバース朝時代の古典的な列柱ホール･モスクが、12世紀に四イーワーン型モスクへと劇的に変えられた。イーワーンのアーチの内側は半ドームや半円筒形ヴォールトの天井とされ、しばしば華麗なムカルナス装飾がほどこされた。アラブ人よりも、見た目の美しさを重視するペルシア人の感性の発露だったと言える。

さてアラブ型からペルシア型への変化部分は、他にもあった。まず屋根の不燃化である。アラブ型ではシリア･ビザンティンの伝統に従って木造の陸屋根が基本であったが、ペルシアでは木材の欠如から、すべてをレンガ積みでつくろうとする。柱から柱へはすべてアーチを架け渡し、4つのアーチで囲まれた区画ごとに小ドーム天井を架けたのである。それと同時に、ミフラーブの手前は柱を取り除いて広い正方形の空間をつくり、ここに大きなドーム屋根をかけた。この天井の高い場所が主空間となり、均質的なアラブ型とはちがう、メリハリのある礼拝室となったのである。

以上で大体の違いがお分かりであろう。ペルシア型の最大の特長はイーワーンである。四角い壁のような入り口がアーチになっている面である。このイーワーンが四角い中庭を囲む対面の２カ所、あるいは４面に設けられているわけである。有名なイスファハンの「王のモスク（現在のイマーム・モスク）の図面は以下の通りである。